在中国古代史学巨作中，史论部分不仅是史家对历史事件的评述，更是他们思想观念和价值判断的直接体现。这些史论不仅帮助我们理解史家个人的历史观，也为我们洞察当时社会思潮提供了关键的视角。

首先，史论部分往往是史家对历史发展规律的思考与总结。例如，《史记》的作者司马迁在其“太史公自序”中，提出了“究天人之际，通古今之变”的史学思想，这不仅反映了他对历史与宇宙关系的深刻理解，也是对当时社会哲理思潮的一种回应。通过这些史论，我们可以看到史家如何在时代背景下构建和阐释历史哲学，从而更好地理解古代社会的思想脉络。

其次，史论也是史家表达政治理念和社会理想的平台。如《资治通鉴》的作者司马光，通过对比历代兴衰，提出了以史为鉴的政治理念，强调“治国之要，在乎得人”。这些史论不仅反映了他对政治治理的看法，也反映了当时社会对于理想政治形态的追求。

再者，史论部分还体现出史家对道德伦理的关注。例如，《春秋》的“微言大义”就是孔子通过褒贬历史人物和事件来传达自己的道德观念。史家通过对历史人物的评价和事件的解读，传递出他们对于忠孝节义、礼义廉耻等传统道德观念的理解和态度。

此外，史论还帮助我们理解古代社会的风俗习惯和文化传统。史家在评述历史事件时，往往会结合当时的社会背景和文化习俗，为我们提供一个全方位的文化视角。例如，《汉书·艺文志》中对于文学和艺术的评论，就为我们描绘了汉代的文化风貌。

最后，史论部分还具有重要的教育意义。史家通过历史人物和事件的评述，传达出对后人的教育和启示。例如，《三国志》中对诸葛亮的赞美和对曹操的复杂评价，不仅展现了史家对历史人物的认识，也体现了他们对后世读者的期望和引导。

综上所述，古代史学巨作中的史论部分，不仅是史家个人思想的表达，也是我们洞察古代社会思潮的重要窗口。通过这些史论，我们可以更深入地理解古代史家的历史观、政治理念、道德伦理和社会文化，从而为我们提供一个丰富而立体的历史认知框架。