在探讨不同文化思潮背景下的作者们在其史学巨作中展现的思想内涵和写作风格是否受到其所属文化的影响时，我们首先需要认识到，文化是一个极其复杂且多维的概念，它不仅包括了语言、宗教、艺术、习俗等外在表现，也涵盖了价值观念、思维方式等内在要素。史学作为一种文化产品，它不仅记录了历史事件，更是反映了作者的世界观、历史观和文化认同。

在中国历史长河中，有着众多影响深远的史学作品，它们各自承载着不同的文化思潮和时代精神。例如，《春秋》是儒家文化的代表作，孔子通过微言大义的笔法，展现了他对礼制和德治的推崇，以及对历史正义的追求。这种写作风格和思想内涵，无疑受到了儒家文化的影响。而《孙子兵法》则体现了道家思想的精髓，其对战争规律的深刻洞察和对战略战术的精妙阐述，反映了一种顺应自然、以柔克刚的哲学理念。

再如，司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，其作品的文学性和历史性的完美结合，展现了作者对人性的深刻理解和同情。司马迁在写作中融入了大量的个人情感和价值判断，这与汉代儒家思想的影响不无关系。而魏晋南北朝时期的《三国志》则展现了另一种文化思潮下的史学特点，裴松之注解《三国志》时，注重考证和实录，体现了一种更为理性和严谨的史学态度，这与当时玄学和清谈文化的影响相呼应。

到了宋代，朱熹的《资治通鉴纲目》则以程朱理学的视角来审视历史，强调天理与人欲的对立，其写作风格和思想内涵体现了宋代理学家的价值取向和思维方式。而明末清初的《明史》则是站在清朝统治者的立场上，对明朝的历史进行审视和评价，其史学观点和写作手法深受清朝满洲文化的影响。

由此可见，不同文化思潮背景下的史学作者，其作品的思想内涵和写作风格无不打上了所属文化的烙印。文化不仅影响着作者的世界观和历史观，也影响着他们的写作方法和表达方式。无论是儒家的道德伦理，道家的自然无为，还是理学的天理人欲，亦或是满洲文化的统治视角，都在史学作品中得到了鲜明的体现。

综上所述，史学作品不仅是历史的记录，更是文化的产物。不同文化思潮背景下的作者，在撰写史学巨作时，其思想内涵和写作风格无疑受到了其所属文化的影响。这种影响不仅体现在价值观念和思维方式上，也体现在文字表达和叙述手法上。通过对这些史学作品的深入分析，我们可以更深刻地理解历史的多维性和文化的复杂性。