晚明时期是中国历史上一个重要的转折点，这一时期的宗教传播对于晚清乃至整个近现代中国的宗教格局有着深远的影响。在晚明，随着社会经济的发展和对外交流的增加，各种新旧宗教开始活跃起来，形成了多元化的信仰体系。这些宗教的交流、融合与竞争，不仅影响了当时的思想文化和社会生活，也对后来的宗教发展产生了持久的作用。

首先，晚明时期最显著的一个现象是天主教的传入及其本土化过程。利玛窦等传教士的到来，带来了先进的西方科技和文化知识，他们在传播福音的同时也积极地参与到中国传统文化的对话中。这种跨文化交流的结果之一就是“天儒会通”的理念，即试图将儒家思想和基督教义相结合，以达到更好地融入中国社会的目标。虽然后来由于政治原因，天主教在中国遭受了挫折，但其留下的影响不可忽视，尤其是在一些知识分子群体中的传播，为日后基督教在华的复兴埋下了伏笔。

其次，晚明时期也是佛教复兴的重要阶段。经过唐宋元明几个朝代的发展，尤其是经历了明代初期的打压后，佛教在晚明迎来了新的生机。这一时期的禅宗尤其兴盛，其强调的自悟自修和对现实生活的关注吸引了大量的信徒。同时，藏传佛教也在此时进入了汉地，并与汉族地区的传统佛教发生了广泛的接触和交流，形成了一些独特的派别，如格鲁派的传播就对西藏及周边地区产生了深刻的影响。

此外，道教作为传统的本土宗教，在晚明也有着一定程度的复兴和发展。这一时期的道教学者致力于整理经典，完善理论体系，并且吸收了其他宗教的一些元素，使得道教更加适应时代的变化。例如，罗清所创立的白莲教就是一个结合了佛教净土宗和民间信仰的新教派，它在晚清成为了反清势力的重要组成部分。

综上所述，晚明的宗教传播是一个复杂而多样的过程，它不仅反映了当时社会思想的多元化趋势，也为晚清及以后的中国宗教格局奠定了基础。天主教的尝试本土化尽管未能成功，但它为后来的基督教再次进入中国提供了宝贵的经验教训；佛教的复兴则为近代中国提供了一种不同于传统儒家的精神资源；道教的调整与发展则体现了传统宗教在面对外来挑战时的自我调适能力。晚明的宗教传播史提醒我们，在一个开放的社会环境中，不同信仰之间的互动可以促进文化的繁荣和社会的进步，同时也需要政府和社会各界保持包容的态度和政策的灵活性，以便实现和谐共存的目标。