晚明时期的文化教育变革确实在一定程度上为晚清的改革埋下了伏笔，尽管这种影响并非直接和决定性的，但它反映了当时社会对知识、文化和教育的重视，以及试图通过这些领域来推动社会进步的努力。

首先，晚明时期的科举制度经历了一系列的改革。虽然这一制度的初衷是为了选拔人才进入官僚体系，但在晚明，它逐渐演变成了一种更加注重实际能力和知识的考试系统。例如，万历年间的张居正推行的新政就包括了对科举内容的调整，增加了实用性和技术性的科目，如经济管理和农业技术等。这不仅体现了政府对社会发展的关注，也为后来晚清洋务运动中强调的技术教育和实业发展提供了一定的思想基础。

其次，晚明时期出现了许多新的学术流派和文化思潮，其中最著名的是东林党人的活动。他们主张政治廉洁和社会公正，提倡经世致用的学问，反对空洞的理论和无谓的辩论。他们的思想和行动在当时引起广泛共鸣，也对后世的改革者产生了深远的影响。例如，康有为等人提出的维新变法理念中就有与东林党人相似之处，即强调道德伦理与社会改革的结合。

再者，晚明时期也是中国历史上第一次大规模翻译西方书籍的高峰期之一。利玛窦等传教士带来了大量西方的科学技术和哲学著作，这些书籍被翻译成中文并在社会上流传开来。这不仅促进了东西方文化的交流，也启发了一些中国人的创新思维和对传统观念的反思。例如，徐光启和李之藻等人就是在这个背景下开始学习西方数学、天文学和其他自然科学，他们的努力为后来的“师夷长技以制夷”的思想提供了先例。

最后，晚明时期的教育机构也发生了变化。除了传统的书院外，一些地方还建立了新的学校和教育中心，它们教授的内容更为多样化和实用化。此外，私人讲学和自学风气也在这个时期盛行，进一步推动了知识和思想的传播。这种多元化的教育模式为晚清的教育改革提供了参考，特别是在19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和新教育法的颁布，中国的教育体制开始了全面的现代化进程。

综上所述，晚明的文化教育变革虽然在很大程度上是出于当时的现实需求和社会变迁，但它的确在某些方面为晚清的改革奠定了基础。无论是从科举制度改革、新学术流派的兴起还是对西方文明的接纳和学习，都可以看到晚明时期的人们对于改进社会和国家现状所做出的努力。这些努力虽然没有立即带来根本性的改变，但却为未来的改革者们提供了一个可以借鉴的历史背景。因此，可以说晚明的文化教育变革在某种程度上预示了晚清的社会改革和现代化的尝试。