中国的晚明时期（约16世纪至17世纪初）和晚清时期（19世纪中叶至20世纪初期）是两个相隔数百年的历史阶段，然而它们之间是否存在某种思想上的联系，尤其是晚明的思想发展是否对晚清的社会变革产生了影响，是一个值得探讨的问题。

在晚明时期，随着商品经济的发展和社会结构的变迁，出现了新的文化和思想的潮流。这一时期的文人如李贽、黄宗羲等提出了许多具有进步意义的思想观点。例如，李贽主张个性自由和思想解放，反对儒家经典中的教条主义；而黄宗羲则批判君主专制制度，提倡“天下为主，君为客”的民主思想。这些思想在当时并未得到广泛传播和支持，但在一定程度上反映了当时社会的变化和对传统秩序的不满情绪。

到了晚清时期，西方列强的入侵和中国内部的动荡使得原有的政治和文化体系受到了严重的冲击。面对危机，一些知识分子开始寻求救国之道，他们重新审视了传统的文化资源，同时也吸收了西方的先进思想和科学技术。在这一过程中，晚明的一些思想观念被重新发掘出来，并与当时的现实问题相结合，形成了一些新的思潮。例如，康有为在他的《大同书》中就借鉴了晚明思想家们的某些理念，提出了一种理想化的社会模式。梁启超则在宣传维新变法时也提到了晚明思想家的贡献，认为他们的思想可以为改革提供参考。

尽管如此，我们不能简单地将晚明思想视为晚清社会变革的直接源头或主要动力。晚清的社会变革主要是由内外因素共同作用的结果，包括洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等一系列事件和运动的推动。晚明思想在这些过程中的作用更多的是作为一种历史的启示和精神的支持，而非具体的政策和制度的来源。

总的来说，晚明思想可能在一定程度上影响了晚清的知识分子的思考方式和价值取向，但这种影响更多是在精神层面和启发意义上，而不是在实际的制度建设和政策制定上。晚清的社会变革是一个复杂的历史过程，涉及到多种多样的因素和力量，不能仅仅归因于某一特定时期的某个思想流派。