孟子的性善论是中国哲学史上关于人性本质的一个重要学说，它对于理解人类的道德行为和伦理发展有着深远的影响。孟子主张人的本性是善良的，这种善良体现在人的“四端”上，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。他认为这四种情感是人类与生俱来的，它们构成了人内在的道德基础。

孟子认为，由于这些基本的道德情感是人与生俱来的，因此每个人都有成为圣贤的潜力。他强调教育和个人修养的重要性，认为通过教育和自我提升，人们可以发扬自己内在的善良本性，从而达到至高的道德境界。然而，如果忽视了个人修养，任由欲望支配，那么人的善良本性可能会被蒙蔽甚至丧失。

在《孟子·告子上》中，孟子提出了著名的比喻——“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”这个比喻表明，仁、义、礼、智等道德品质并非是由外界强加给我们的，而是我们本来就有的东西，只是我们没有去思考和发掘而已。从这个角度来看，孟子的性善论确实暗示着每个人都具有内在的道德倾向。

然而，需要注意的是，孟子的性善论并不意味着所有人在任何时候都会表现出善良的行为。相反，他的观点强调了后天的环境和个人的选择对人性的影响。一个人可能天生就有善良的本性，但如果缺乏良好的引导和教育，或者受到不良环境的影响，也可能导致其行为偏离道德轨道。

总的来说，孟子的性善理论确实意味着每个人在其内心深处都具有一定的道德倾向。但这并不意味着所有的人都会自然而然地表现出来或始终如一地遵守道德准则。个人的成长经历、所受的教育以及周围的环境因素，都对个体的道德发展和行为的展现有着重要的影响。因此，虽然孟子肯定了人的内在道德潜能，但他同时也强调了后天培养和发展的重要性。